気まぐれメモランダム

日本の木版絵師、図案家、本名は小林嘉一郎(1896年－1968年）。大正後期から昭和初期にかけ、京都で木版絵師として絵はがき・絵封筒などのデザインを手がける。京都京極三条の「さくら井屋」を版元に数多くの作品が売り出された。

1928年(昭和3年）発表の谷崎潤一郎の小説『卍』の文中には、かいちの絵封筒「桜らんぼ」「トランプ」の2作品に関する記述がある。

昭和初期以降は、かいちの存在は少しずつ忘れ去られ、一部のアンティークのファンや絵はがきの収集家などの間でだけ認知されるようになった。作風はアール・デコスタイル、叙情性をもちモダンと呼ばれた西洋的な様式やモチーフと日本的な雰囲気との調和は、華やかな大正ロマンを感じさせる。

作品の画面はシンプルでシャープな線と面、印象的な色彩表現によりアール・デコ様式の装飾性を持ち「京都のアール・デコ」とも称される。モチーフはハート・月・星・薔薇・トランプ・十字架・女性などロマンティックなものがよく使われている。

目鼻立ちが描かれていないにもかかわらず物憂げな心情を感じさせる女性像など、装飾性を持ちながらメランコリックな雰囲気を醸し出した作風には表現主義の影響が見てとれる。雅号もしくは作品のサインには「嘉一」「歌治」「うたぢ」「う多路」「Utaji」がある。かいちの性別・生没年・正確な作品点数・私生活などは不明で「謎の叙情版画家」「謎の画家」と称される。

藤原氏ゆかりの寺院、平等院は京都府宇治市にあり、山号を朝日山と称し、本尊は阿弥陀如来、開基は藤原頼通、開山は明尊である。現在は特定の宗派に属さない単立の仏教寺院で、平安時代後期・11世紀の建築、仏像、絵画、庭園などを今日に伝える「古都京都の文化財」として世界遺産に登録される。

京都南郊の宇治は『源氏物語』の「宇治十帖」の舞台でもあり、平安時代初期から貴族の別荘が営まれていた。現在の平等院の地は、9世紀末頃、光源氏のモデルともいわれる左大臣で嵯峨源氏の源融が営んだ別荘だったものが宇多天皇に渡り、天皇の孫である源重信を経て長徳4年（998年）、摂政藤原道長の別荘「宇治殿」となったものである。

平安時代後期になると、「末法思想」が広く信じられ平等院が創建された永承7年（1052年）は、当時の思想ではまさに「末法」の元年に当たった。当時の貴族は極楽往生を願い、西方極楽浄土の教主とされる阿弥陀如来を本尊とする仏堂を盛んに造営した。

『観無量寿経』の一節に、「若欲至心生西方者、先当観於一丈六像在池水上」（若し至心に西方に生まれんと欲する者は、先ず当（まさ）に一の丈六の像池水の上に在（いま）すを観るべし）とある。

鳳凰堂とその堂内の阿弥陀仏、壁扉画や供養菩薩像、周囲の庭園などは『観無量寿経』の所説に基づき、西方極楽浄土を観想するため、現世の極楽浄土として造られたことは間違いないが、そうした浄土教、末法思想という観点のみから平等院や鳳凰堂をみることは一面的な理解であるという指摘もある。

平安時代後期の京都では、平等院以外にも皇族・貴族による大規模寺院の建設が相次いでいたが、貴族が建立した寺院が建物、仏像、壁画、庭園まで含めて残存するという点で、平等院は唯一の史跡である。

建武3年（1336年）の楠木正成と足利氏の軍勢の戦いの兵火をはじめ、度重なる災害により堂塔は廃絶し、鳳凰堂のみが奇跡的に災害をまぬがれて存続し、平等院の境内は現在のような景観になった。

名古屋駅から名古屋市営地下鉄東山線で6分の「新栄町」から直結される立地。18世紀から20世紀にかけてのフランス美術の絵画作品及びアール・ヌーヴォーのガラス工芸品、家具などの常設展示の他、所蔵作品に呼応した展覧会、講演会や演奏会を開催される。

5F展示室には、ロココからエコール・ド・パリまでの作品が、時代順に部屋ごとに展示されフランス美術史を一望できる。4Fはアール・ヌーヴォー、アール・デコのガラス工芸作品及び家具が展示される。

フランス北東部の都市ナンシーから始まったアール・ヌーヴォーは、日本美術の影響を色濃く宿し、ヨーロッパが近代から現代へと舵を切る大きなきっかけを作ったとも言われている。

京都市伏見区にある神社、伏見稲荷大社は旧社格は官幣大社で、現在は神社本庁に属さない単立神社で、稲荷山の麓に本殿があり、稲荷山全体を神域として、全国に約3万社あるといわれる稲荷神社の総本社である。

参道の途中にある「四ツ辻」は、参道屈指の絶景スポットで初夏には若葉が茂り、さわやかな風が通り抜ける。秋になれば色鮮やかな紅葉と鳥居の組み合わせが見事で、塚があったり、鬱蒼とした森が広がっていたり怖い雰囲気も漂うが、すべての雰囲気こそがお稲荷さんの醍醐味だ。

稲荷神は元来、五穀豊穣を司る神であったが、時代が下って、商売繁昌・産業興隆・家内安全・交通安全・芸能上達の守護神としても信仰されるようになった。

宇迦之御魂大神 （うかのみたまのおおかみ） – 下社（中央座）
佐田彦大神 （さたひこのおおかみ）- 中社（北座）
大宮能売大神（おおみやのめのおおかみ） – 上社（南座）
田中大神（たなかのおおかみ） – 下社摂社（最北座）
四大神 （しのおおかみ） – 中社摂社（最南座）

稲荷神は元来、五穀豊穣を司る神であったが、時代が下って、商売繁昌・産業興隆・家内安全・交通安全・芸能上達の守護神としても信仰されるようになった。

天長4年（827年）、淳和天皇が病に倒れたため占わせたところ、東寺の塔を建てるために稲荷山の樹を伐ったことの祟りであることがわかり大中臣雄良が派遣され、それまで秦氏の私社であった稲荷大神に初めて従五位下の神階が下賜された。

延喜8年（908年）には藤原時平の寄進により社殿が造営され、延長5年（927年）の『延喜式神明帳』には名神大社、また二十二社の上七社に列し、天慶5年（942年）に正一位が授けられた。

当時は伊勢神宮は天皇以外の参拝が禁止されており、京からも近い当社が多くの参詣者を集めるようになった。

平安時代の隆盛が『今昔物語』などにも見え、『枕草子』は初午に7度も詣でる元気な女性がいて羨ましかった、とある。

応仁の乱の最中の応仁2年（1468年）、稲荷山は細川氏側の軍勢の陣地となるが、山名氏側の攻撃を受けて敗退した際、稲荷社も山上の建物を含めてすべて焼きつくされることとなった。

応仁の乱の戦渦は甚大であり、文明18年（1486年）に起きた土一揆では伏見稲荷大社の神宮寺の役割を果たしていた東寺の伽藍も焼失、終戦後は稲荷祭でさえ執り行えなかった年があったという。

伏見桃山城を築城した豊臣秀吉は、天正16年（1588年）、母の大政所の平癒を祈願、成就したことから大規模な寄進を行い、現在の楼門はその折の建立という。

伏見は東山から連なる丘陵の最南端で、南には巨椋池が広がる。水運により大坂と京都とを結ぶ要衝の地でもあった。

伏見城の原形ともいえる施設は、豊臣秀吉が1591年（天正19年）に関白の位と京都における政庁聚楽第を豊臣秀次に譲った際に、自らの隠居所として伏見の地に築いた屋敷である。

伏見城の原形ともいえる施設は、豊臣秀吉が1591年（天正19年）に関白の位と京都における政庁聚楽第を豊臣秀次に譲った際に、自らの隠居所として伏見の地に築いた屋敷である。指月に築かれた伏見城は、1596年（文禄5年）に完成するが、その直後に慶長伏見地震によって倒壊した。このため、指月から北東約1kmの木幡山に新たな城が築き直されることになり、翌1597年（慶長2年）に完成した。しかし、秀吉はその1年後の1598年（慶長3年）に城内で没した。

秀吉の死後、その遺言によって豊臣秀頼は伏見城から大坂城に移り、代わって五大老筆頭の徳川家康がこの城に入り政務をとった。
関ヶ原の戦いの際には家康の家臣鳥居元忠らが伏見城を守っていたが、石田三成派の西軍に攻められて落城し建物の大半が焼失した。

焼失した伏見城は1602年（慶長7年）ごろ家康によって再建され、1619年（元和5年）に廃城とされた。このとき建物や部材は二条城、淀城、福山城などに移築された。

伏見城の跡には元禄時代ごろまでに桃の木が植えられて桃山と呼ばれるようになり、現代に至り伏見城は桃山城あるいは伏見桃山城とも呼ばれるようになった。

JR安土駅の北東、標高199mの安土山一帯にある織田信長の居城跡で、天正4年(1576年)から信長が約3年の歳月をかけて完成した。国指定の特別史跡で、平成元年より20年計画で学術調査と整備事業が行われている。

1576年（天正4年） 1月、織田信長は総普請奉行に丹羽長秀を据え、近江守護六角氏の居城観音寺城の支城のあった安土山に築城が開始しされ、1579年（天正7年）5月、完成した天守に信長が移り住むも、同年頃に、落雷により本丸が焼失したと、ルイス・フロイスは著書『日本史』に記している。

城郭遺構は安土山の全体に分布し、当時の建築物では仁王門と三重塔が城山の中腹に所在する摠見寺の境内に残る。天主跡と本丸跡には礎石が、また二の丸跡には、豊臣秀吉が建立した織田信長廟が残る。

天主閣跡から東へ少し下った黒金門跡付近には壮大な石垣、山の中腹には家臣団屋敷跡、山の尾根づたいに北へ行くと八角平や薬師平がある。城山の中心部への通路は、南正面から入る大手道のほかに、東門道、百々橋口道、搦手道などがある。城内の道は敵の侵入を阻むため、細く曲がりくねって作られるが、大手門からの道は幅6mと広く、約180mも直線が続き、軍事拠点としての機能より政治的な機能を優先させて作られたと推定される。

安土城建設前の安土山（目賀田山）には、観音寺城の支城であった目加田（目賀田）城があり、明智光秀の配下で近江守護佐々木氏（六角氏）に仕えた御家人格の目加田氏が居城していたが、織田信長によって、現在の安土山に建造され、大型の天守を初めて持つ城郭となった。

地下1階地上6階建て、天主の高さが約32メートルと、それまでの城にはない独創的な意匠で絢爛豪華な城であったと推測されていて、建造当時は郭が琵琶湖に接していたという。

城の外面は各層が朱色・青色・あるいは白色、そして最上層は金色で、内部は、狩野永徳が描いた墨絵で飾られた部屋や、金碧極彩色で仕上げた部屋などがあり、当時の日本最高の技術と芸術の粋を集大成して造られたといわれている。

安土城は総石垣で普請され、初めて石垣に天守の上がる城となり、その築城技術は近世城郭の範となり、普請を手がけたとの由緒を持つ石垣職人集団「穴太衆」は、その後、全国的に城の石垣普請に携わり、石垣を使った城が全国に広がったと云われる。

ポーランド南部にある都市クラクフは、ヴィスワ川の上流に位置し、市街地はヴァヴェル城を中心として川の両岸に広がり、人口は約75万、ワルシャワ、ウッチに続く第3の規模である。17世紀初頭ワルシャワに遷都するまではクラクフがポーランド王国の首都であった。

ポーランド王国成立以前は西スラブ民族のVistulans部族が定住し、その後、モラヴィア王国となる。このモラヴィア王国はハンガリー人に倒され、クラクフはボヘミア王国となる。13世紀、モンゴルの襲撃でいったん破壊されるも、14世紀よりクラクフは最盛期を迎える。

モンゴルの襲撃による街の破壊と人口減少後、14世紀、カジミェシュ大王は積極的にユダヤ人を招き入れ河川を利用した運送に適した広い土地を彼らの自治都市として提供する。

コペルニクスが大学生として通った大学として知られるヤギェウォ大学、現在のクラクフ大学 が創設される。

17世紀前半の三十年戦争、18世紀前半の大北方戦争で国土は荒廃し、18世紀後半には3度のポーランド分割によって国家自体が消滅し、クラクフはハプスブルク君主国のオーストリア領ガリツィアとなる。

第二次世界大戦中、ナチス・ドイツにより、ポドグジェ地区にクラクフ・ゲットーが創設される。

オスカー・シンドラーが経営していた工場は、クラクフ・ゲットーのユダヤ人を労働者として雇っていたが、工場のユダヤ人労働者が強制収容所に連行される時、彼らを連れ戻しモラヴィア地方のツヴィッタウにある自分の工場へと送った。

クラクフはポーランド国内でも多くのユダヤ人が在住した街で、ホロコーストや反ユダヤ主義から逃れるため、アメリカやイスラエルなどへ移住した。

カジミェシュ地区では毎年7月初旬、ユダヤ人による「シャローム」祭が開催され、ポーランドから移住していったユダヤ人が訪れる。

allemande BWV996 〜 クラクフ歴史地区 (ポーランド)

ポルトガル・トマールにある修道院、トマールのキリスト教修道院は12世紀にテンプル騎士団によって建設された。

14世紀、テンプル騎士団に対して解散命令が出た後はキリスト騎士団へと改編され、エンリケ航海王子のキリスト教騎士団の拠点となり発展した。キリスト騎士団は、大航海時代 のポルトガルを支え、ポルトガル海上帝国の礎を築く。

トマールのキリスト教修道院は、ロマネスク建築、ゴシック建築、ムデハル様式、マヌエル建築、ルネサンス建築といった様々建築様式が融合した建築物であり、1983年に、ユネスコの世界遺産に登録される。

ブレーメンの中心的な広場であるマルクト広場に面する市庁舎と、広場中央に立つローラント像はドイツの世界遺産のひとつで、ブレーメン市庁舎はヨーロッパにおけるブリック・ゴシック建築（Brick Gothic）の最も重要な例証の一つ。

広場の向かいには商業会議所が建ち、右手にはブレーメン大聖堂と近代的な市議会、左手には聖母教会、広場の西側には、ゲアハルト・マルクス（Gerhard Marcks）作の「ブレーメンの音楽隊」像が立つ。

ブレーメンの自治都市としての尊厳を象徴するマルクト広場に立つローラント像は1404年に立てられた。当初は木像だったが、ブレーメン大司教の手によって放火され消失した後、石造で再建された。

中世文学『ローランの歌』に登場する英雄ローラントを象った巨大な立像で、ブレーメン市内には4体のローラント像があるが、ブレーメン大聖堂に面してマルクト広場中央に立っている像が最もよく知られる。

南北に流れるシュプレー川の中州、ブランデンブルク門から東に伸びるウンター・デン・リンデン街を境とする北半分の地区のムゼウムスインゼル（Museumsinsel）には、ベルリン美術館(Staatliche Museen zu Berlin)を構成する5つの博物館・美術館が集まる。ベルリンの観光スポットで「博物館島」と呼ばれる。

中州の北半分は元々住宅地であったが、1830年に旧博物館（後記）が建てられ、1841年、フリードリヒ・ヴィルヘルム4世が一帯を『芸術と科学』に関する地域として以後博物館が建設される。第一次世界大戦の終結で帝政が崩壊した1918年以降、プロイセン文化財団 (Stiftung Preußischer Kulturbesitz) が蒐集および博物館運営を行うようになる。

第三帝国期に各美術館を結ぶ回廊が設置される。第二次世界大戦中、戦災を避けるため収蔵品は各地に分散し、施設の一部は空襲を受けた。終戦後、ベルリン分割によってソ連占領地域となり、東ドイツ政権発足に伴い東ドイツの国立博物館となる。西ドイツ側にあった蒐集品はシャルロッテンブルク美術館などに収蔵された。

旧両ドイツの美術館再編および改装工事により、ムゼウムスインゼルに収蔵されていたコレクションの一部である18世紀以前の絵画や20世紀美術は、ティーアガルテン地区の新ナショナルギャラリー、新たに誕生した絵画館へ移される。一方、19世紀絵画はムゼウススインゼルの旧国立美術館のコレクションに統合された。ムゼウムスインゼルの著名なコレクションとしてはバビロンのイシュタル門、ペルガモン大祭壇、『浜辺の僧侶』をはじめとするカスパー・ダーヴィド・フリードリヒの主要作品などが上げられる。

旧博物館 (Altes Museum)
5館のなかで最も古く1830年に建築家カール・フリードリッヒ・シンケルが設計した。
ベルリン王宮（戦後東ドイツ政府がプロイセン軍国主義の象徴として撤去、現在存在しない）の前の道路を挟んだ向かい側に建設された。ここにフリードリヒ・ヴィルヘルム3世の蒐集したギリシャ・ローマの芸術品を公開する目的で開館した。

新博物館 (Neues Museum)
旧博物館の裏手に位置し、1859年にシンケルの弟子の一人であるアウグスト・シュテューラーの設計によって完成。
第二次世界大戦の戦火で外壁を残して破壊され廃墟となったが、21世紀に入り第二次大戦前の姿に復元の上再建され、2009年10月に再開館した。エジプト美術および先史時代の遺物を陳列する。

旧国立美術館 (旧ナショナルギャラリー、Alte National Gallerie)
1876年にアウグスト・シュテューラーの設計によって完成。
銀行家ヨアヒム・ヴァグナーが、自ら所蔵する19世紀の美術品を寄贈したことに始まる。このコレクションは、19世紀の彫刻から絵画に至るものである。

ボーデ博物館 (Bode Museum)
島の北端に位置し、1904年にフリードリヒ博物館(Kaiser-Friedrich-Museum) として開館。
2000年から2006年まで改修工事を行い休館していたが、彫刻美術とビザンティン美術を主体に2006年10月17日に再開業した。

ペルガモン博物館 (Pergamon Museum)
5館の中で最も新しく1930年に開館。
古代ローマおよび古代オリエント美術を中心に、古代美術および近世までの中東美術を扱う。
小アジアの古代都市ペルガモンから「ペルガモンの大祭壇」を館内に移築したことから、館名の由来にもなっている。
バビロンのイシュタル門やミレトスの市場の門など遺跡の発掘品を所蔵および復元展示するほか、近世までの中東工芸および絵画を展示する。